menai(2).sql

-- phpMyAdmin SQL Dump
-- version 4.1.14
-- http://www.phpmyadmin.net
--
-- Client :  127.0.0.1
-- Généré le :  Ven 13 Janvier 2017 à 14:50
-- Version du serveur :  5.6.17
-- Version de PHP :  5.5.12

SET SQL_MODE = "NO_AUTO_VALUE_ON_ZERO";
SET time_zone = "+00:00";


/*!40101 SET @OLD_CHARACTER_SET_CLIENT=@@CHARACTER_SET_CLIENT */;
/*!40101 SET @OLD_CHARACTER_SET_RESULTS=@@CHARACTER_SET_RESULTS */;
/*!40101 SET @OLD_COLLATION_CONNECTION=@@COLLATION_CONNECTION */;
/*!40101 SET NAMES utf8 */;

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-- Base de données :  `menai`
--

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-- Structure de la table `article`
--

CREATE TABLE IF NOT EXISTS `article` (
  `id_article` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `nom_article` text CHARACTER SET utf8 COLLATE utf8_bin NOT NULL,
  `id_auteur` int(11) NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id_article`)
) ENGINE=InnoDB  DEFAULT CHARSET=latin1 AUTO_INCREMENT=101 ;

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-- Contenu de la table `article`
--

INSERT INTO `article` (`id_article`, `nom_article`, `id_auteur`) VALUES
(26, ' Une idée toute simple de cocktail pour le plus grand plaisir de nos enfants. Ingrédients pour 1 personne : 30ml de jus d''ananas30ml d''eau de CoCo30ml de jus de Cranberries1càs de jus de framboise1càc de jus de Citron Vert2 gouttes de Tabasco2-3 framb', 0),
(27, ' Des bananes qui s''abiment dans votre corbeille à fruits? Ingrédients ( pour 6-8 personnes ) 3 bananes285g de farine100g de sucre en poudre100g +1càs de sucre de canne110g de beurre ramolli120ml de lait2 œufs1 sachet de levure chimique1 càc d''extrait', 0),
(28, 'Je ne sais pas vous, mais moi l''hiver j''ai toujours froid : aux pieds, aux doigts et au nez. C''est franchement relou, mais j''ai décidé de me battre cette année. Oh yeah ! Je me fais plus embêter par le froid ! Je sors les armes. Bon pour le nez et les', 0),
(29, 'et voilà ! Nous sommes en 2017. Vous savez ce que ça veut dire ? Les fringues toute pleine de glitter s''en vont des boutiques pour faire place aux nouvelles collections ! Moment de grâce, moment intense. J''ai donc fait du shopping. Voici le butin. ', 0),
(92, ' fffgffdx', 81),
(93, ' w<scdsd', 81),
(94, ' dscxw cw', 81),
(95, ' dscxw cw', 81),
(96, ' salut', 96),
(97, ' Mais par-dessus tout il m’apparut quelque chose d’impérieux en ce qui concerne l’héritage des hommes, héritage que de génération en génération ils se transmettent l’un à l’autre, car si, dans le silence de mon amour, je vais lentement p', 97),
(98, ' Mais par-dessus tout il m’apparut quelque chose d’impérieux en ce qui concerne l’héritage des hommes, héritage que de génération en génération ils se transmettent l’un à l’autre, car si, dans le silence de mon amour, je vais lentement par la ville et regarde celle-là qui parle au fiancé et lui sourit avec une crainte tendre, ou celle-ci qui attend le retour du guerrier, ou cette autre qui réprimande sa servante, ou celui-là qui prêche la résignation ou la justice, ou celui-là qui divise la foule, se dresse dans sa vengeance et prend la défense du faible, ou cet autre simplement qui sculpte son objet d’ivoire et le recommence et pas à pas se rapproche d’une perfection qui est en lui. Si je considère ma ville quand elle s’endort et fait ce bruit qui va mourant comme celui d’une cymbale que l’on a frappée et qui résonne encore et qui s’apaise comme si le soleil l’avait agitée, de même qu’il agite un essaim d’abeilles, puis vient le soir qui lasse leurs ailes et rentre le parfum des fleurs, et il n’est plus pour les guider de sillages dans le lit des vents. Quand je vois s’éteindre ces lumières et tous ces feux s’endormir sous la cendre, chacun ayant rentré son bien, qui sa moisson au fond des granges, qui ses enfants qui jouaient sur le seuil, qui son chien ou son âne, qui son tabouret de vieillard, quand enfin ma ville repose rangée comme un feu sous la cendre, et que toutes les réflexions, toutes les prières, tous les projets, tous les élans, toutes les craintes, tous les mouvements du cœur pour saisir ou pour rejeter, tous les problèmes non résolus qui attendent leurs solutions, toutes les haines qui ne tueront point avant le jour, toutes les ambitions qui ne découvriront rien avant l’aube, toutes les prières qui liaient l’homme à Dieu réservées, inutiles comme des échelles dans le magasin, sont en sursis et comme morts mais non éteints puisque ce gigantesque patrimoine, qui ne sert de rien dans l’instant, n’est point perdu, mais réservé et reporté, et que le soleil dès qu’il agitera l’essaim le rendra comme un héritage, et que chacun reprendra sa recherche, sa joie, sa peine, sa haine ou son ambition, et que ma colonie d’abeilles retournera à ses chardons et à ses lis, alors je me demande : qu’est-il de ces greniers d’images ?…\r\n\r\nEt il me paraît bien évident que, si je disposais d’une humanité encore inanimée et si je voulais l’éduquer et l’instruire et la remplir des mêmes mille mouvements divers, le pont du langage n’y suffirait point.\r\n\r\nCar certes nous communiquons, cependant les mots de nos livres ne contiennent point le patrimoine. Et si je prends des enfants, et si je les brasse et si je les enseigne chacun dans une direction arbitraire, alors j’aurai perdu une partie de l’héritage. Ainsi de mon armée si ne s’établit point de l’un à l’autre la continuité du contact qui fait de cette armée une dynastie sans rupture. Et certes, ils recevront les enseignements de leurs caporaux. Et, certes, ils subiront l’autorité de leurs capitaines. Mais les mots dont disposent et caporaux et capitaines ne sont que réservoirs infiniment insuffisants pour transmettre de l’un à l’autre un acquis qui ne peut pas se dénombrer et ne s’exprime point en formules. Et qu’il n’est point possible de faire charrier par la parole ou par le livre. Car il s’agit d’attitudes intérieures, et de points de vue particuliers, et de résistances, et d’élans, et de systèmes de liaison entre les pensées et entre les choses… Et si je veux les expliquer ou les exposer je les démonte en leurs parties et il n’en reste rien. Ainsi du domaine qui appelle l’amour et dont je n’aurai rien dit si j’ai parlé des chèvres, des moutons, des demeures et des montagnes, et dont le trésor intérieur ne se transmet point par la parole mais par la filiation de l’amour. Et d’amour en amour ils se lèguent cet héritage. Mais si vous rompez le contact une seule fois de génération en génération, alors meurt cet amour. Et si vous rompez une fois le contact entre les aînés et les cadets dans votre armée, alors votre armée n’est plus que façade d’une maison vide et s’éboulera au premier coup, et si vous rompez le contact entre le meunier et son fils, alors vous y perdrez le plus précieux du moulin et sa morale et sa ferveur et les mille coups de mains qui ne s’expriment pas et les mille attitudes qui se justifient mal par la raison mais qui sont — car il est plus d’intelligence enfouie dans les choses telles qu’elles sont que dans les mots — mais vous leur demandez de rebâtir le monde par la seule lecture du petit livre qui n’est qu’images et reflets inefficaces et vides devant la somme des expériences. Et vous faites de l’homme une bête primitive et nue, ayant oublié que l’humanité dans sa démarche est celle d’un arbre qui croît et se continue de l’un à travers l’autre, comme la puissance de l’arbre dure à travers ses nœuds et ses torsades et la division de ses branches. Et j’ai affaire à un grand corps et j’ignore, moi, ce que c’est que mourir quand je regarde du haut de ma cité, car ici et là tombent des feuilles, ici et là naissent des bourgeons et cependant dure le tronc solide à travers. Mais par ces maux particuliers rien d’essentiel n’est lésé et tu le vois, ce temple, continuer de se bâtir et ce grenier continuer de se déverser et de se remplir, et ce poème d’embellir, et de se lustrer l’épaulement courbe de la fontaine. Mais si tu sépares les générations c’est comme si tu voulais recommencer l’homme lui-même dans le milieu de sa vie et, ayant effacé de lui tout ce qu’il savait, sentait, comprenait, désirait et craignait, remplacer cette somme de connaissances devenues chair par les maigres formules tirées d’un livre, ayant supprimé toute la sève qui montait à travers le tronc et ne transmettant plus rien aux hommes que ce qui est susceptible de se codifier. Et comme la parole fausse pour saisir, et simplifie pour enseigner, et tue pour comprendre, ils cessent d’être alimentés par la vie.\r\n\r\nMais moi je dis : il est bon de favoriser dans la cité la genèse des dynasties. Et si d’un petit groupe sont seuls tirés mes guérisseurs, mais disposant d’un héritage complet et non seulement de quelques mots, je disposerai en fin de compte de guérisseurs de plus de génie que si j’étends ma sélection à tout mon peuple et engage les fils de soldats et de meuniers. Et ce n’est point que je brime les vocations, car ce tronc formera un noyau assez dur pour que j’y puisse greffer des branches étrangères. Et ma dynastie absorbera et transformera en soi-même les aliments nouveaux que les vocations lui fourniront.\r\n\r\nCar une fois de plus il me fut enseigné que la logique tue la vie. Et qu’elle ne contient rien par elle-même…\r\n\r\nMais ils se sont trompés sur l’homme les faiseurs de formules. Et ils ont confondu la formule qui est ombre plate du cèdre avec le cèdre dans son volume, son poids, sa couleur, sa charge d’oiseaux et son feuillage, lesquels ne sauraient s’exprimer et tenir dans le faible vent des paroles…\r\n\r\n\r\nCar ceux-là confondent la formule qui désigne et l’objet désigné.\r\n\r\n\r\nAinsi m’apparut-il qu’il était vain et dangereux d’interdire les contradictions. Ainsi répondais-je à mes généraux qui me venaient parler de l’ordre mais confondaient l’ordre qui est puissance avec l’arrangement des musées.\r\n\r\nCar moi je dis que l’arbre est ordre. Mais ordre ici c’est unité qui domine le disparate. Car cette branche-ci porte son nid d’oiseaux et cette autre ne le porte point. Car celle-ci porte son fruit et cette autre ne le porte point. Car celle-ci monte vers le ciel et cette autre penche vers le sol. Mais ils sont soumis, mes généraux, à l’image des revues militaires et ils disent que sont en ordre les objets seuls qui ne diffèrent plus les uns des autres. Ainsi, si je les laissais faire, ils perfectionneraient les livres saints qui montrent un ordre lequel est sagesse de Dieu, en mettant en ordre les caractères dont le premier enfant venu verrait bien qu’ils sont tous mêlés. Ainsi, les A ensemble, les B ensemble, les C ensemble…, et ainsi disposeraient-ils d’un livre bien en ordre. Un livre pour généraux.\r\n\r\nEt comment supporteraient-ils ce qui ne peut se formuler ou n’a pas abouti encore, ou entre en contradiction avec une autre vérité ? Comment sauraient-ils que, dans un langage qui formule mais ne saisit point, deux vérités peuvent s’opposer ? Et que je puis parler sans me contredire de la forêt ou du domaine, malgré que ma forêt empiète sur plusieurs domaines sans peut-être en couvrir un seul en totalité, et mon domaine sur plusieurs forêts sans qu’aucune peut-être y soit entièrement contenue ? Et l’un ne nie point l’autre. Mais voici que mes généraux, s’ils célèbrent les domaines, font trancher la tête des poètes qui chanteraient la forêt.\r\n\r\nCar autre chose est de s’opposer et autre chose de se contredire et je ne connais qu’une vérité qui est la vie et je ne reconnais qu’un seul ordre qui est l’unité quand elle domine les matériaux. Et peu m’importe si les matériaux sont disparates. Mon ordre c’est l’universelle collaboration de tous à travers l’un, et cet ordre m’oblige à création permanente. Car il m’oblige à fonder ce langage qui absorbera les contradictions. Et qui lui-même est vie. Il ne s’agit jamais de refuser pour créer l’ordre. Car si d’abord je refuse la vie et aligne ceux de ma tribu comme des poteaux le long d’une route, est parfait l’ordre que j’ai atteint. Également, si je réduis mes hommes à n’être plus qu’une colonie de termites. Mais en quoi les termites me séduiraient-ils ? Car j’aime l’homme délivré par sa religion et vivifié par les dieux que je fonde en lui : maison, domaine, empire, royaume de Dieu, afin qu’il se puisse échanger toujours contre plus vaste que soi. Et pourquoi donc ne les laisserais-je point disputer entre eux, sachant que le geste qui réussit est fait de tous ceux qui manquent leur but, et sachant que pour se grandir l’homme doit créer et non répéter. Car alors il ne s’agit plus pour lui que de consommer des provisions faites. Sachant enfin que tout, même la forme de la carène, doit s’accroître et vivre et se transformer sinon elle n’est plus que mort, objet de musée, ou routine. Et je distingue d’abord la continuité, de la routine. Et je distingue la stabilité, de la mort. Ni la stabilité du cèdre ni la stabilité de l’empire ne se fondent sur leur décrépitude. « Ceci est bien, disent mes généraux, et ne changera donc plus ! » Mais moi je hais les sédentaires et dis mortes les villes achevées. ', 97),
(99, ' jiooooooooooooooooooooooooooooooo', 98),
(100, ' salut', 94);

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-- Structure de la table `auteur`
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CREATE TABLE IF NOT EXISTS `auteur` (
  `id_auteur` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `pseudo` varchar(255) NOT NULL,
  `mdp` varchar(255) NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id_auteur`)
) ENGINE=InnoDB  DEFAULT CHARSET=latin1 AUTO_INCREMENT=99 ;

--
-- Contenu de la table `auteur`
--

INSERT INTO `auteur` (`id_auteur`, `pseudo`, `mdp`) VALUES
(81, 'marya', '123'),
(93, '', ''),
(94, 'esteban71', 'ibtissem'),
(95, 'alex', '456'),
(96, 'Florian', 'aze'),
(97, 'Boris', '123456'),
(98, 'olivier', '1234');

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-- Structure de la table `categorie`
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CREATE TABLE IF NOT EXISTS `categorie` (
  `id_cat` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `nom_cat` varchar(255) CHARACTER SET utf8 COLLATE utf8_bin NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id_cat`)
) ENGINE=InnoDB  DEFAULT CHARSET=latin1 AUTO_INCREMENT=5 ;

--
-- Contenu de la table `categorie`
--

INSERT INTO `categorie` (`id_cat`, `nom_cat`) VALUES
(1, 'cuisine'),
(3, 'mode'),
(4, 'astuce_beaute');

-- --------------------------------------------------------

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-- Structure de la table `join_articles_categories`
--

CREATE TABLE IF NOT EXISTS `join_articles_categories` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `id_article` int(11) NOT NULL,
  `id_cat` int(11) NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id`)
) ENGINE=InnoDB  DEFAULT CHARSET=latin1 AUTO_INCREMENT=86 ;

--
-- Contenu de la table `join_articles_categories`
--

INSERT INTO `join_articles_categories` (`id`, `id_article`, `id_cat`) VALUES
(11, 26, 1),
(12, 27, 1),
(13, 28, 4),
(14, 29, 4),
(15, 30, 1),
(16, 31, 3),
(17, 32, 3),
(18, 33, 3),
(19, 34, 3),
(20, 35, 1),
(21, 36, 1),
(22, 37, 1),
(23, 38, 1),
(24, 39, 1),
(25, 40, 1),
(26, 41, 1),
(27, 42, 1),
(28, 43, 1),
(29, 44, 1),
(30, 45, 1),
(31, 46, 1),
(32, 47, 1),
(33, 48, 1),
(34, 49, 1),
(35, 50, 1),
(36, 51, 1),
(37, 52, 1),
(38, 53, 1),
(39, 54, 1),
(40, 55, 1),
(41, 56, 1),
(42, 57, 1),
(43, 58, 1),
(44, 59, 1),
(45, 60, 1),
(46, 61, 1),
(47, 62, 1),
(48, 63, 1),
(49, 64, 1),
(50, 65, 1),
(51, 66, 1),
(52, 67, 1),
(53, 68, 1),
(54, 69, 1),
(55, 70, 1),
(56, 71, 1),
(57, 72, 3),
(58, 73, 3),
(59, 74, 4),
(60, 75, 3),
(61, 76, 3),
(62, 77, 3),
(63, 78, 3),
(64, 79, 3),
(65, 80, 1),
(66, 81, 1),
(67, 82, 1),
(68, 83, 1),
(69, 84, 1),
(70, 85, 3),
(71, 86, 3),
(72, 87, 3),
(73, 88, 3),
(74, 89, 3),
(75, 90, 3),
(76, 91, 1),
(77, 92, 1),
(78, 93, 1),
(79, 94, 3),
(80, 95, 3),
(81, 96, 1),
(82, 97, 1),
(83, 98, 1),
(84, 99, 3),
(85, 100, 3);

/*!40101 SET CHARACTER_SET_CLIENT=@OLD_CHARACTER_SET_CLIENT */;
/*!40101 SET CHARACTER_SET_RESULTS=@OLD_CHARACTER_SET_RESULTS */;
/*!40101 SET COLLATION_CONNECTION=@OLD_COLLATION_CONNECTION */;