學院派懷疑論者跟皮浪派懷疑論者的目的都不是尋找實在論意義上的真理，而是尋求一種能使內心的寧靜之道，即尋求一種在面前悲傷，焦慮，煩躁不安，抑鬱時，如何使心靈能夠回歸平靜的方法。
-當一個人在認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。
+當一個人認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。
見識過反題的作用，以及明晰了學院派懷疑論的目的後，接下來就是對學院派懷疑論的澄清了，學院派懷疑論常常會被以”既然無物可知，那麼人要如何行動。”的疑惑所誤會，認為學院派懷疑論是自相矛盾的學問，因此在下一節中，我們將會澄清學院派懷疑論在生活方面的矛盾。
人類會因為持有某些意見而打擾內心的安寧，如認為自己處於壞事的時候，就會陷入到悲傷的情感之中，但人類會因為同等具有說服力的觀點而產生懸置判斷或存疑狀態，當人類處於存疑狀態時，內心就不能再獨斷的認為自己處於壞事之中，內心就得到了寧靜。但是這里的把握程度是懷疑論的關鍵，懷疑論者提出反題是在內心被某些觀點擾亂安寧的情況，而非任意的情況。因而懷疑論的學說是一種”後手式”的生活哲學，是一種在事情發生後，已經被事情打擾到內心無法寧靜的狀態下，去安撫心靈的哲學療法。與之對應的是一種”先手式”的生活哲學，即通過做足準備去應對生活，如果把懷疑論當作是一種”先手式”的生活哲學，就會出現哲學家們常常批評的那樣，懷疑論者什麼都不用做了，因為他什麼都不知道 。 但事實上卻是，哲學家們混淆了”先手式”的生活哲學和”後手式”的生活哲學。
著名的”先手式”的生活哲學是斯多葛主義，例如建議一個人在一天早晨就要做足負面想像，做好心理準備再去面對一天的生活。是在做足了充分的心理準備後再去生活，即在事件發生之前，心靈未被打擾的情況下先打預防針的哲學療法。
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學院派懷疑論提出無物可知，即沒有什麼就其本性而言是能被確定知道的，但學院派懷疑論並不是獨斷的堅守這點，而是會在任何觀點中尋找反題。 學院派懷疑論的論證模式使得他們能夠在幾乎任何觀點中都能找到反題，對於學院派懷疑論而言，他們並非是要通過該能力獲得真理，因為他們認為無物可知，即沒有什麼東西就其本性而言是可以被確切知道的 ，他們的目的是獲得安寧，而利用的正是這種幾乎在任何觀點中都能找到反題的能力。 學院派懷疑論的目的學院派懷疑論者跟皮浪派懷疑論者的目的都不是尋找實在論意義上的真理，而是尋求一種能使內心的寧靜之道，即尋求一種在面前悲傷，焦慮，煩躁不安，抑鬱時，如何使心靈能夠回歸平靜的方法。 當一個人在認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。 見識過反題的作用，以及明晰了學院派懷疑論的目的後，接下來就是對學院派懷疑論的澄清了，學院派懷疑論常常會被以”既然無物可知，那麼人要如何行動。”的疑惑所誤會，認為學院派懷疑論是自相矛盾的學問，因此在下一節中，我們將會澄清學院派懷疑論在生活方面的矛盾。 澄清學院派懷疑論的生活指導人類會因為持有某些意見而打擾內心的安寧，如認為自己處於壞事的時候，就會陷入到悲傷的情感之中，但人類會因為同等具有說服力的觀點而產生懸置判斷或存疑狀態，當人類處於存疑狀態時，內心就不能再獨斷的認為自己處於壞事之中，內心就得到了寧靜。但是這里的把握程度是懷疑論的關鍵，懷疑論者提出反題是在內心被某些觀點擾亂安寧的情況，而非任意的情況。因而懷疑論的學說是一種”後手式”的生活哲學，是一種在事情發生後，已經被事情打擾到內心無法寧靜的狀態下，去安撫心靈的哲學療法。與之對應的是一種”先手式”的生活哲學，即通過做足準備去應對生活，如果把懷疑論當作是一種”先手式”的生活哲學，就會出現哲學家們常常批評的那樣，懷疑論者什麼都不用做了，因為他什麼都不知道 。 但事實上卻是，哲學家們混淆了”先手式”的生活哲學和”後手式”的生活哲學。 著名的”先手式”的生活哲學是斯多葛主義，例如建議一個人在一天早晨就要做足負面想像，做好心理準備再去面對一天的生活。是在做足了充分的心理準備後再去生活，即在事件發生之前，心靈未被打擾的情況下先打預防針的哲學療法。 由於懷疑論是一種”後手式”的生活哲學，那麼就擾亂內心安寧的事件發生以前，他們應該如何行動就常常被人誤解，但事實上，不論是皮浪派懷疑論又或是學院派懷疑論都有提出自己的肯定哲學。 學院派懷疑論者的肯定哲學在不同時期有不同的變化，前期的學院派懷疑論堅持不持有任何觀點，如皮浪主義者那樣生活，即按照自然的思考，自然的感受，法律和習俗以及技藝的指導來生活，而後期學院派懷疑論者則提出按照有說服力的觀點生活，但這並沒有破壞懷疑論的核心，這的說服力是一種強調主觀信念的，如在宗教國家，上帝存在是有說服力的。而在非宗教的科學理性的國家，上帝存在是沒有說服力的。而在科學時代，我們不可避免的會接受科學的觀點作為生活的依據（一種非獨斷的接受），但學院派懷疑論的論證模式不是為了求出真理，而是在內心被打擾不得安寧時，安撫內心的哲學療法，無物可知不是一種先手式的心靈指導，而是一種後手式的心靈指導。因而在科學時代，人們普遍接受科學作為生活指導的依據，學院派懷疑論者生活就接受這種群體說服力作為生活的正向指導，即在行動上采用群體說服力作為行動依據。顯然，與皮浪派懷疑論一樣，學院派懷疑論也是堅持呈現的。 注意： 上述提到的關於在科學時代接受科學的觀點，同樣也不是對事物的本質就是如此的判斷，即接受科學觀點的同時也堅持了無物可知，即沒有什麼就其本性而言是被確定的知道的。所接受的科學觀點只是其在時代和群體的說服力而言，看上去是那樣地接受。請讀者不要介意，筆者一再重複強調這一點，懷疑論者由於時代沒有為我們提供足夠的語境作為修辭背景，因而需要時常澄清我們的立場。 相信到這裡我已經把學院派懷疑論看上去的自我矛盾澄清得很清楚了。","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]},{"title":"懷疑論的論證模式","slug":"懷疑論公式","date":"2024-04-19T11:06:23.000Z","updated":"2024-04-19T19:03:07.159Z","comments":true,"path":"2024/04/19/懷疑論公式/","permalink":"https://lamkuan.github.io/2024/04/19/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96%E5%85%AC%E5%BC%8F/","excerpt":"","text":"簡言後期的皮浪派懷疑論者提出了用以達到懸置判斷的論證模式，他們也把這些論證模式簡稱為式，而本文將介紹後期皮浪主義者所提出的式以及本人自己所提出來的新式。 有趣的是學院派懷疑論者事實上也可以使用這些模式，但是學院派懷疑論者更習慣於用蘇格拉底的辯證法，即以一個問題的答案開始，推導出一個反題。這種辯證法是提出每個觀點在其自身中或與其他觀點之間的矛盾對立。蘇格拉底的辯證法能夠在幾乎所有觀點之中不斷發問并發現矛盾。事實上，蘇格拉底的辯證法可以稱為學院派懷疑論的論證模式，也即學院派懷疑論的式。 在本文的末尾處，筆者會分享自己實際使用皮浪派懷疑論的式和學院派懷疑論的式的私人體驗。比如，在日常生活當中可以如何使用這些式，以及這些式所導致的總是安寧嗎？這樣的問題筆者都會在本文末尾回答。 注意： 懷疑論者不是對一切事物的表象懸置判斷，而是對一切事物的本質懸置判斷，因而所有的論證模式就其本質而言，懷疑論者也是懸置判斷的，意思即是，論證模式或許本身也是不可靠的，並非得出真理的工具。 皮浪主義的式皮浪主義的式根據塞克斯圖斯·恩丕里柯 （Sextus Empiricus）的《皮浪主義綱要》（Outlines of Pyrrhonism）分為了十式，五式和二式。其中十式是由皮浪主義者埃奈西德穆(Aenesidemus)所寫作的，而五式是塞克斯圖都最常用的式，是由晚期皮浪主義者阿格里柏所寫作的，最後的二式是由更晚期的皮浪主義者所寫作的，下面我們將分別介紹各式。 正如塞克斯圖斯所說，懷疑論的論證基礎就是矛盾對立，將呈現與呈現對立，將呈現與觀點對立，將觀點與觀點對立。 比如一個男人在性欲到來時，會覺得女人是世界上最好的也是對於他而言最重要的東西，但是當性欲被滿足後，他就會為自己因為要滿足性欲而付出的代價感到後悔不已，認為那件事簡直壞極了。這就是呈現與呈現的對立，即一件事在之前看來是那樣，但後來卻是那樣，之前被看作是好事，但後來卻被看作是壞事。這里所想要揭示的是性欲就其本質上而言，我們並不知道其是好是壞，但是正如我們上述所說的，當性欲來到時，他是好的，懷疑論者們會認知到這里的好是看上去的好，而不是就其本性而言是好的，一旦人能認知到一個事物只是看上去好時，人就有了選擇的機會了，即思想不會被強制困在其中，思想被困於某事物當中，是因為獨斷（即對事物的本性做判斷）的出現，而當懷疑論者們懸置了對事物的本性做判斷後，懷疑論者們的思想就不再受到影響了。但是，做出判斷是人類的本能，而要在本能已經做出了判斷後，達到懸置判斷，就需要用到懷疑論的論證模式，使得由於判斷導致對某觀點由堅信不移到重新存疑，而這時人的思想就是自由的。 十式五式二式新四式 論證A表明結論X成立，僅僅代表在論證A下結論X成立，可能存在論立B使得結論X不成立，因而結論X並非普遍成立。 ———- 非普遍成立公式。 結論X的成立取決於前提A的成立，那麼前提A的成立又取決於前提B，而前提B的成立又取決於前提C，那麼要麼無限倒退，找不到一個不需要依賴別的前提成立就能成立的前提，要麼就是導致前提A的成立依賴於前提B，前提B的成立又依賴於前提A，從而形成循環論證。————- 非獨立成立公式。 真的擁有充足的理由斷言這一命題了嗎？若擁有充足理由，那麼顯然是知道充足理由的標準，若不然，怎麼能得知是否擁有充足理由？但充足理由的標準又需要另一個標準來支撐，而另一個標準又需要再另一個標準的支撐，從而陷入非獨立成立公式。另一方面，若真的擁有充足理由通過論證得出結論X，也僅僅表示在當前的論證下結論X成立，從而陷入非普遍成立公式———–非充分理由公式。 任意前提X都不能作為任意結論Y的前提。若要把任意前提X作為給論Y的前提，那麼必須證明前提X與結論Y的關係，因而存在論證 Z使得前提X與結論Y相關聯，但由於非普遍成立公式，因而論證Z得出的X-Y關係並非普遍成立，因而X-Y的關係是非理性的給予，並非理性論證得出的。另一方面，論證Z的結論來自於論證的前提序列，而前提序列的第一個前提，則是非理性獨斷的給予的，因而論證的行為也就是非理性的。綜上，若我們無法從任意前提X中得出任意給論Y。 ———–非充分蘊涵公式。 參考文獻[1] 《皮浪主義綱要》 用詞注釋[1] 有些地方把懸置判斷釋成了存疑，但我依然是使用（Suspension judgment）的中文直譯（懸置判斷）","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]},{"title":"古希臘懷疑論介紹","slug":"古希臘懷疑論介紹","date":"2024-04-17T19:28:12.000Z","updated":"2024-04-19T19:03:40.060Z","comments":true,"path":"2024/04/18/古希臘懷疑論介紹/","permalink":"https://lamkuan.github.io/2024/04/18/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96%E4%BB%8B%E7%B4%B9/","excerpt":"","text":"古希臘懷疑論的起源一般認為，古希臘懷疑論的創始人為皮浪(Pyrrho)和阿塞西努斯(Arcesilaus)，二人分別創立了皮浪派懷疑論及學院派懷疑論。然而，他們並非是最早的持懷疑主義態度的哲學家。 早在前蘇格拉底時期，就出現了一批以相對性論證作為反對傳統習俗的哲學家(一般總稱他們為智術師）。對於懷疑論影響比較深的智術師德謨克利特，他提出了原子論，並 皮浪主義學院派懷疑論澄清古希臘懷疑論參考文獻：[1]《希臘懷疑論》[2]《皮浪主義綱要》[3]《論學院派》[4] 《Ancient Skepticism》https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-ancient/","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]}],"categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"}]} 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Skepticism","subtitle":"古希臘懷疑論的生活智慧","description":"分享懷疑論的生活哲學，希望能幫到每一個內心不安的人得到安寧。","author":"lamkuan","url":"https://lamkuan.github.io","root":"/"},"pages":[{"title":"关于我","date":"2024-04-18T16:23:46.000Z","updated":"2024-04-19T20:28:49.926Z","comments":true,"path":"about/index.html","permalink":"https://lamkuan.github.io/about/index.html","excerpt":"","text":"讀者你好，我是一名學院派懷疑論者，讀者們可以稱呼我為LamKuan，寫博客是為了分享古希臘懷疑論哲學以及我作為一名學院派懷疑論者在生活當中如何使用懷疑論方法來獲得安寧，希望我的讀者們也能通過古希臘懷疑論哲學獲得內心的平靜。"},{"title":"categories","date":"2024-04-18T16:06:37.000Z","updated":"2024-04-18T16:51:16.069Z","comments":true,"path":"categories/index.html","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/index.html","excerpt":"","text":""},{"title":"tags","date":"2024-04-18T16:17:36.000Z","updated":"2024-04-18T16:19:25.093Z","comments":true,"path":"tags/index.html","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/index.html","excerpt":"","text":""}],"posts":[{"title":"對學院派懷疑論的澄清","slug":"學院派懷疑論的心理學","date":"2024-04-19T19:04:45.000Z","updated":"2024-04-20T21:31:13.364Z","comments":true,"path":"2024/04/20/學院派懷疑論的心理學/","permalink":"https://lamkuan.github.io/2024/04/20/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96%E7%9A%84%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%B8/","excerpt":"","text":"簡言 學院派懷疑論提出無物可知，即沒有什麼就其本性而言是能被確定知道的，但學院派懷疑論並不是獨斷的堅守這點，而是會在任何觀點中尋找反題。 學院派懷疑論的論證模式使得他們能夠在幾乎任何觀點中都能找到反題，對於學院派懷疑論而言，他們並非是要通過該能力獲得真理，因為他們認為無物可知，即沒有什麼東西就其本性而言是可以被確切知道的 ，他們的目的是獲得安寧，而利用的正是這種幾乎在任何觀點中都能找到反題的能力。 學院派懷疑論的目的學院派懷疑論者跟皮浪派懷疑論者的目的都不是尋找實在論意義上的真理，而是尋求一種能使內心的寧靜之道，即尋求一種在面前悲傷，焦慮，煩躁不安，抑鬱時，如何使心靈能夠回歸平靜的方法。 當一個人認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。 見識過反題的作用，以及明晰了學院派懷疑論的目的後，接下來就是對學院派懷疑論的澄清了，學院派懷疑論常常會被以”既然無物可知，那麼人要如何行動。”的疑惑所誤會，認為學院派懷疑論是自相矛盾的學問，因此在下一節中，我們將會澄清學院派懷疑論在生活方面的矛盾。 澄清學院派懷疑論的生活指導人類會因為持有某些意見而打擾內心的安寧，如認為自己處於壞事的時候，就會陷入到悲傷的情感之中，但人類會因為同等具有說服力的觀點而產生懸置判斷或存疑狀態，當人類處於存疑狀態時，內心就不能再獨斷的認為自己處於壞事之中，內心就得到了寧靜。但是這里的把握程度是懷疑論的關鍵，懷疑論者提出反題是在內心被某些觀點擾亂安寧的情況，而非任意的情況。因而懷疑論的學說是一種”後手式”的生活哲學，是一種在事情發生後，已經被事情打擾到內心無法寧靜的狀態下，去安撫心靈的哲學療法。與之對應的是一種”先手式”的生活哲學，即通過做足準備去應對生活，如果把懷疑論當作是一種”先手式”的生活哲學，就會出現哲學家們常常批評的那樣，懷疑論者什麼都不用做了，因為他什麼都不知道 。 但事實上卻是，哲學家們混淆了”先手式”的生活哲學和”後手式”的生活哲學。 著名的”先手式”的生活哲學是斯多葛主義，例如建議一個人在一天早晨就要做足負面想像，做好心理準備再去面對一天的生活。是在做足了充分的心理準備後再去生活，即在事件發生之前，心靈未被打擾的情況下先打預防針的哲學療法。 由於懷疑論是一種”後手式”的生活哲學，那麼就擾亂內心安寧的事件發生以前，他們應該如何行動就常常被人誤解，但事實上，不論是皮浪派懷疑論又或是學院派懷疑論都有提出自己的肯定哲學。 學院派懷疑論者的肯定哲學在不同時期有不同的變化，前期的學院派懷疑論堅持不持有任何觀點，如皮浪主義者那樣生活，即按照自然的思考，自然的感受，法律和習俗以及技藝的指導來生活，而後期學院派懷疑論者則提出按照有說服力的觀點生活，但這並沒有破壞懷疑論的核心，這的說服力是一種強調主觀信念的，如在宗教國家，上帝存在是有說服力的。而在非宗教的科學理性的國家，上帝存在是沒有說服力的。而在科學時代，我們不可避免的會接受科學的觀點作為生活的依據（一種非獨斷的接受），但學院派懷疑論的論證模式不是為了求出真理，而是在內心被打擾不得安寧時，安撫內心的哲學療法，無物可知不是一種先手式的心靈指導，而是一種後手式的心靈指導。因而在科學時代，人們普遍接受科學作為生活指導的依據，學院派懷疑論者生活就接受這種群體說服力作為生活的正向指導，即在行動上采用群體說服力作為行動依據。顯然，與皮浪派懷疑論一樣，學院派懷疑論也是堅持呈現的。 注意： 上述提到的關於在科學時代接受科學的觀點，同樣也不是對事物的本質就是如此的判斷，即接受科學觀點的同時也堅持了無物可知，即沒有什麼就其本性而言是被確定的知道的。所接受的科學觀點只是其在時代和群體的說服力而言，看上去是那樣地接受。請讀者不要介意，筆者一再重複強調這一點，懷疑論者由於時代沒有為我們提供足夠的語境作為修辭背景，因而需要時常澄清我們的立場。 相信到這裡我已經把學院派懷疑論看上去的自我矛盾澄清得很清楚了。","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]},{"title":"懷疑論的論證模式","slug":"懷疑論公式","date":"2024-04-19T11:06:23.000Z","updated":"2024-04-19T19:03:07.159Z","comments":true,"path":"2024/04/19/懷疑論公式/","permalink":"https://lamkuan.github.io/2024/04/19/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96%E5%85%AC%E5%BC%8F/","excerpt":"","text":"簡言後期的皮浪派懷疑論者提出了用以達到懸置判斷的論證模式，他們也把這些論證模式簡稱為式，而本文將介紹後期皮浪主義者所提出的式以及本人自己所提出來的新式。 有趣的是學院派懷疑論者事實上也可以使用這些模式，但是學院派懷疑論者更習慣於用蘇格拉底的辯證法，即以一個問題的答案開始，推導出一個反題。這種辯證法是提出每個觀點在其自身中或與其他觀點之間的矛盾對立。蘇格拉底的辯證法能夠在幾乎所有觀點之中不斷發問并發現矛盾。事實上，蘇格拉底的辯證法可以稱為學院派懷疑論的論證模式，也即學院派懷疑論的式。 在本文的末尾處，筆者會分享自己實際使用皮浪派懷疑論的式和學院派懷疑論的式的私人體驗。比如，在日常生活當中可以如何使用這些式，以及這些式所導致的總是安寧嗎？這樣的問題筆者都會在本文末尾回答。 注意： 懷疑論者不是對一切事物的表象懸置判斷，而是對一切事物的本質懸置判斷，因而所有的論證模式就其本質而言，懷疑論者也是懸置判斷的，意思即是，論證模式或許本身也是不可靠的，並非得出真理的工具。 皮浪主義的式皮浪主義的式根據塞克斯圖斯·恩丕里柯 （Sextus Empiricus）的《皮浪主義綱要》（Outlines of Pyrrhonism）分為了十式，五式和二式。其中十式是由皮浪主義者埃奈西德穆(Aenesidemus)所寫作的，而五式是塞克斯圖都最常用的式，是由晚期皮浪主義者阿格里柏所寫作的，最後的二式是由更晚期的皮浪主義者所寫作的，下面我們將分別介紹各式。 正如塞克斯圖斯所說，懷疑論的論證基礎就是矛盾對立，將呈現與呈現對立，將呈現與觀點對立，將觀點與觀點對立。 比如一個男人在性欲到來時，會覺得女人是世界上最好的也是對於他而言最重要的東西，但是當性欲被滿足後，他就會為自己因為要滿足性欲而付出的代價感到後悔不已，認為那件事簡直壞極了。這就是呈現與呈現的對立，即一件事在之前看來是那樣，但後來卻是那樣，之前被看作是好事，但後來卻被看作是壞事。這里所想要揭示的是性欲就其本質上而言，我們並不知道其是好是壞，但是正如我們上述所說的，當性欲來到時，他是好的，懷疑論者們會認知到這里的好是看上去的好，而不是就其本性而言是好的，一旦人能認知到一個事物只是看上去好時，人就有了選擇的機會了，即思想不會被強制困在其中，思想被困於某事物當中，是因為獨斷（即對事物的本性做判斷）的出現，而當懷疑論者們懸置了對事物的本性做判斷後，懷疑論者們的思想就不再受到影響了。但是，做出判斷是人類的本能，而要在本能已經做出了判斷後，達到懸置判斷，就需要用到懷疑論的論證模式，使得由於判斷導致對某觀點由堅信不移到重新存疑，而這時人的思想就是自由的。 十式五式二式新四式 論證A表明結論X成立，僅僅代表在論證A下結論X成立，可能存在論立B使得結論X不成立，因而結論X並非普遍成立。 ———- 非普遍成立公式。 結論X的成立取決於前提A的成立，那麼前提A的成立又取決於前提B，而前提B的成立又取決於前提C，那麼要麼無限倒退，找不到一個不需要依賴別的前提成立就能成立的前提，要麼就是導致前提A的成立依賴於前提B，前提B的成立又依賴於前提A，從而形成循環論證。————- 非獨立成立公式。 真的擁有充足的理由斷言這一命題了嗎？若擁有充足理由，那麼顯然是知道充足理由的標準，若不然，怎麼能得知是否擁有充足理由？但充足理由的標準又需要另一個標準來支撐，而另一個標準又需要再另一個標準的支撐，從而陷入非獨立成立公式。另一方面，若真的擁有充足理由通過論證得出結論X，也僅僅表示在當前的論證下結論X成立，從而陷入非普遍成立公式———–非充分理由公式。 任意前提X都不能作為任意結論Y的前提。若要把任意前提X作為給論Y的前提，那麼必須證明前提X與結論Y的關係，因而存在論證 Z使得前提X與結論Y相關聯，但由於非普遍成立公式，因而論證Z得出的X-Y關係並非普遍成立，因而X-Y的關係是非理性的給予，並非理性論證得出的。另一方面，論證Z的結論來自於論證的前提序列，而前提序列的第一個前提，則是非理性獨斷的給予的，因而論證的行為也就是非理性的。綜上，若我們無法從任意前提X中得出任意給論Y。 ———–非充分蘊涵公式。 參考文獻[1] 《皮浪主義綱要》 用詞注釋[1] 有些地方把懸置判斷釋成了存疑，但我依然是使用（Suspension judgment）的中文直譯（懸置判斷）","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]},{"title":"古希臘懷疑論介紹","slug":"古希臘懷疑論介紹","date":"2024-04-17T19:28:12.000Z","updated":"2024-04-19T19:03:40.060Z","comments":true,"path":"2024/04/18/古希臘懷疑論介紹/","permalink":"https://lamkuan.github.io/2024/04/18/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96%E4%BB%8B%E7%B4%B9/","excerpt":"","text":"古希臘懷疑論的起源一般認為，古希臘懷疑論的創始人為皮浪(Pyrrho)和阿塞西努斯(Arcesilaus)，二人分別創立了皮浪派懷疑論及學院派懷疑論。然而，他們並非是最早的持懷疑主義態度的哲學家。 早在前蘇格拉底時期，就出現了一批以相對性論證作為反對傳統習俗的哲學家(一般總稱他們為智術師）。對於懷疑論影響比較深的智術師德謨克利特，他提出了原子論，並 皮浪主義學院派懷疑論澄清古希臘懷疑論參考文獻：[1]《希臘懷疑論》[2]《皮浪主義綱要》[3]《論學院派》[4] 《Ancient Skepticism》https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-ancient/","categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"}]}],"categories":[{"name":"古希臘哲學","slug":"古希臘哲學","permalink":"https://lamkuan.github.io/categories/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%93%B2%E5%AD%B8/"}],"tags":[{"name":"懷疑論","slug":"懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"學院派懷疑論","slug":"學院派懷疑論","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%B4%BE%E6%87%B7%E7%96%91%E8%AB%96/"},{"name":"皮浪主義","slug":"皮浪主義","permalink":"https://lamkuan.github.io/tags/%E7%9A%AE%E6%B5%AA%E4%B8%BB%E7%BE%A9/"}]} \ No newline at end of file diff --git a/index.html b/index.html index 42c2d26..8ee8559 100644 --- a/index.html +++ b/index.html @@ -162,7 +162,7 @@學院派懷疑論者跟皮浪派懷疑論者的目的都不是尋找實在論意義上的真理，而是尋求一種能使內心的寧靜之道，即尋求一種在面前悲傷，焦慮，煩躁不安，抑鬱時，如何使心靈能夠回歸平靜的方法。
-當一個人在認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。
+當一個人認為自己正在處於非常不幸，處於非常壞的處境時，他的內心就會充滿足各種不安的情感，這個人除了要接受現實的情況外，還要再糟受心理上的痛苦。學院派懷疑論者所要面臨的正正是這樣一種情況下，如何安撫自己的心靈，其關注的重點重來都不是找出一種實在論的真理，即一件事就其本性而言就是如此，例如飢餓就其本性而言是壞事。但在當今的科學研究而言，飢餓卻不一定是壞事，什至是好事，如有科學研究指出，人在飢餓時可使體內的鈉離子自細胞中分解出來，並使有利健康的鉀離子被吸收，進而活化細胞、延緩老化。這是一個典型的反題應用，即提出一個與飢餓是壞事同等有說服力的論述去支持飢餓不是壞事，從而達到懸置判斷或存疑狀態，這時人就不會在因為飢餓而糟受心理上的痛苦了，對於一個肥胖想減肥的人而言，習慣應用這個反題，在減肥時心理能輕鬆很多，而且不是以一種壓抑的方式去使自己堅持，這就是反題的力量，而這正是學院派懷疑論者所追求的，通過反題達到內心寧靜。
見識過反題的作用，以及明晰了學院派懷疑論的目的後，接下來就是對學院派懷疑論的澄清了，學院派懷疑論常常會被以”既然無物可知，那麼人要如何行動。”的疑惑所誤會，認為學院派懷疑論是自相矛盾的學問，因此在下一節中，我們將會澄清學院派懷疑論在生活方面的矛盾。
人類會因為持有某些意見而打擾內心的安寧，如認為自己處於壞事的時候，就會陷入到悲傷的情感之中，但人類會因為同等具有說服力的觀點而產生懸置判斷或存疑狀態，當人類處於存疑狀態時，內心就不能再獨斷的認為自己處於壞事之中，內心就得到了寧靜。但是這里的把握程度是懷疑論的關鍵，懷疑論者提出反題是在內心被某些觀點擾亂安寧的情況，而非任意的情況。因而懷疑論的學說是一種”後手式”的生活哲學，是一種在事情發生後，已經被事情打擾到內心無法寧靜的狀態下，去安撫心靈的哲學療法。與之對應的是一種”先手式”的生活哲學，即通過做足準備去應對生活，如果把懷疑論當作是一種”先手式”的生活哲學，就會出現哲學家們常常批評的那樣，懷疑論者什麼都不用做了，因為他什麼都不知道 。 但事實上卻是，哲學家們混淆了”先手式”的生活哲學和”後手式”的生活哲學。
著名的”先手式”的生活哲學是斯多葛主義，例如建議一個人在一天早晨就要做足負面想像，做好心理準備再去面對一天的生活。是在做足了充分的心理準備後再去生活，即在事件發生之前，心靈未被打擾的情況下先打預防針的哲學療法。